ח - מעלית וחדר מדרגות

שאלה גדולה התעוררה סביב חיוב מעלית במזוזה. יש אומרים שפתח המעלית פטור ממזוזה, הואיל והמעלית עולה ויורדת כעין מכונית, וממילא אינה נחשבת כבית ופטורה ממזוזה. ואף פתחי המעלית שבכל קומה פטורים, שכן בעת שהמעלית אינה באותה קומה, אין אפשרות לעבור בפתחים אלו (בצל החכמה, רשז"א, רחד"ה).

מנגד, יש אומרים, שאמנם תא המעלית עצמו פטור ממזוזה, אבל כיוון שדרך המעלית נכנסים אל הדירות, דינה של מעלית כמו חדר מדרגות. כשם שחייבים לקבוע מזוזה בפתחי חדר מדרגות, כך חייבים בפתחי מעליות, שעלייה במעלית היא כיום אחת הדרכים המקובלות לעלות לקומות הבניין. לפיכך, בקומת הכניסה צריכים לקבוע מזוזה בימין הפתח שבו נכנסים למעלית, כמו שקובעים בימין הכניסה לחדר המדרגות. ובשאר הקומות, צריכים לקבוע מזוזה בימין היציאה מהמעלית שדרכה נכנסים לקומה (חובת הדר ה, יא; אבן ישראל ט, ק; חוט שני מזוזה רפו, כ).

ואף שכך נראה למעשה, בפועל רבים נהגו שלא לקבוע מזוזה בפתחי מעליות. אולי מפני שבתחילה המעלית היתה חידוש מופלא, ונתפשה בעיני האנשים כמין רכב שלא שייך לקבוע מזוזה בפתחיו. וכיוון שכך נהגו מתחילה, המשיכו במנהגם גם כאשר המעלית הפכה לדרך קבועה שדרכה נכנסים למבואות ולדירות. ואולי לא נהגו לקבוע מזוזות בפתחי מעליות מפני שפעמים רבות המעליות, חדרי המדרגות והמבואות היו קטנים משיעור ארבע על ארבע אמות, וחדר שאין בו שיעור זה - פטור ממזוזה (לעיל הלכה ז). ואמנם כאשר מדובר במבואה שדרכה נכנסים לדירה, נוהגים לקבוע בה מזוזה בלא ברכה. אבל לגבי מעלית שהיתה תופעה חדשה הקילו, ונשארו במנהגם גם כאשר החללים שאליהם יצאו מהמעלית היו גדולים משיעור ד' אמות, וגם כאשר חלל המעלית עצמו היה גדול משיעור ד' אמות.

למעשה, אף שהמקילים שלא לקבוע מזוזות בפתחי המעליות - יש להם על מי לסמוך, העיקר להלכה שצריך לקבוע מזוזה בפתחי מעליות, כפי שקובעים בפתחי חדרי מדרגות. בקומת הכניסה צריך לקבוע את המזוזה בימין הכניסה למעלית, ובשאר הקומות, בימין היציאה מהמעלית שדרכה נכנסים לקומה. כאשר הכניסה היא למקום שיש בו ד' על ד' אמות - בקומת הכניסה אל חלל המעלית שיש בו ד' על ד' אמות, ובשאר הקומות אל מבואה שיש בה ד' על ד' אמות - הקובע בברכה לא הפסיד, והחושש לדעת הפוטרים - יקבע בלא ברכה.10